协祖祠

协祖祠是亮斋公、晦之公、成秀公之合祠，坐南朝北，大三开间二进式兼有后库相连，祠堂建于何时，不得而知！但观现状，此应属华林众祠中破坏最甚的一个了！其门楼匾额被粗暴拆毁替换砌上“涂角”，悬挂“华林服装厂”招牌；大门楼凹斗两侧围砌起外墙，格成二小房间。看

协祖祠是湖下片厝局东主座，该局有六街，座落或三或二不一，局中厝座年代亦不相同，有民国时期，有建国后期等。

华林湖下片东北侧。

协祖祠大门。

在子孙门口，西庑廊望拜厅。

在拜厅望前进。

拜厅的抬梁。

古韵仆仆的心间抬梁前后左右。

楹母与子孙楹，元亨利贞。

后柱抬梁高处。

硕大的双盆叠珠柱础。

在东侧厅角望心间各柱。

后库。

继承革命优良……发扬艰苦朴素……

协祖祠前进外景。

在西北角望湖下片厝局。

在湖下片西北往南走，有七圣娘娘庙、三山国王庙。还有名“亲亲里”的寨围，其内主座壁画精美 。

湖下片厝局西侧。

七圣娘娘庙。

一直往南，过三山国王庙、百鸟朝凰东侧、市场、老寨，可达国道。

北池片后侧的亲亲里。

亲亲里主座。

少岩兆青氏芳。

时在甲寅年，若彩老人笔意，杨兆青。（）

北池百鸟朝凰后侧，三山国王庙。

三山国王庙。

亲亲里南侧。

百鸟朝凰

百鸟朝凰坐北朝南，位于老寨北面池畔，三进式四包从厝，是乾隆年间，在苏杭经商归里的玉斋公，协同兄弟几人，兴建的大型厝围，因初创之艰辛，建筑较为简朴。据传闻，该建筑群建成之后，大门小门共计一百，故称“百鸟朝凰”，因地皮关系， 仅有九十九。如今，除了西畔 从厝改建为二房祠，其余多数建筑虽有修葺，但基本保持着古拙之貌。

老寨后东北角的市场中心。

百鸟朝凰主座。

大门口。

百鸟朝凰的 进大门。

在 进厅望第二进大门。

第二进厅西侧房。

东侧间。

古韵遗存。

在第三进檐廊望中进。

百鸟朝凰的居民。

百鸟朝凰西座：陈氏亮祖祠——二房祠。

百鸟朝凰西巷。

思成堂。

中和里

中和里，坐北朝南，其东接百鸟朝凰，西伴心合毓德里，前为老寨，后依村北厝局，为四点金双包从厝建筑，主座中书第，约建于清代咸丰前后，是村人口中称呼的“中和爷”之府邸。咸丰五年，陈娘康抗清起义*失败，随后大长陇遭遇清*报复毁村破寨，而独村中陈氏家庙免于兵劫，这的幸免于难的关键，便与中书第主人中和爷有关。据传，中和爷早年便已纵横商界于香港，生性阔达豪气，门庭若市，识人而友人，某年，结识还未出仕的方廷珍（即方十三，方耀之子），后以资助之，为其仕途打下基础，同时二人还结为金兰兄弟。方廷珍得中和爷相助，一路平步青云。咸丰五年，方廷珍带兵清乡围剿大长陇，中和爷得知消息后，遂赶至*中，申明陈氏家庙为其始祖祠宇，不可妄为！虽公职所在，但为报知遇之恩，方廷珍便下令全*不得妄动陈氏家庙一分毫。此为大长陇陈氏家庙虽经兵劫而完好保留下来的原因。

广济堂，古官道前的诊所药店？

中和里。

主座中书第。

中书第大门楼。

大门匾额里外：中书第，长发其祥。

墙壁上百余年前的画作，三国典故？

在前厅望内。

檐廊抬梁屋架。

东厝包。

远处老寨。

心合，毓德里

“下林三合”的心合毓德里，约建于年（戊午年），坐北朝南，因地皮关系，建成之后，为二街一巷三座落一后包炮楼之格局，主座陈氏润祖祠，雍容华贵，其前进均为石材砌成，墙壁打磨光滑如镜，构件石雕精美 ，匾额壁联古拙苍劲，但不知为何名家所题撰！如今祠内遗留下的木雕构件不多，但其工艺之美，让人叹为观止！此外还有许多传统的潮州工艺，不胜枚举。润祖祠是华林村最为豪华二座祠堂中的一座！其规格与前面中篇所录陈氏长祖祠相类，但有过而无不及。

润祖祠的资料得来不多，仅知祠内奉祀的陈德泉公是盐岭修路传说中的主角人物！也至此方知，普宁至惠来盐岭修路传说的修路人除了大长陇陈氏四世宽裕公之外，还有另其人。其事件大概如此：德泉公未发迹前，常过此岭，因感路途崎岖，步行艰难，遂于盐岭伯公处祈愿誓言，若得腾达便捐资修路，数年之后，公经商有法，家道中兴，将赚来的钱购置石材铺路，又广置田产，以每年所收租资全捐续修大路。据说，如今盐岭路旁还竖有关于当年修路的勒石碑刻。

毓德里。

心合——陈氏润祖祠。

库房窗。

拜厅抬梁屋架。

心间东侧抬梁屋架。

心间西侧抬梁屋架。

抬梁屋架后侧，金漆画，依然栩栩如生。

八角瓜菱金柱柱础。

四方扼角喷水柱柱础。

西庑廊与拜厅。

润祖祠龛前屏文：……析爨。先生江湖驰逐，沐雨栉风，足趾所经，而神泉，而鮀江，而汉镇，持筹握算，一任自然，培先大父，泮香公业麻汉上，与先生酬酢久矣，先生分奎蔽之华，作湖海之隽，其肫肫德貌，如春风和熙，芝兰受其惠，萧艾蒙其温，石韫玉而山辉，水怀珠而川，媚郭林宗，谓*叔庆，汪洋若千顷之波澄，不淆不浊。先……

润祖祠内庑廊壁上的嵌瓷壁画，局部。

毓德里西座。

门楼肚上的阴塑壁画，博古。

前壁上的夔龙浮塑。

在门口望前厅、天井、檐廊、大厅。

前厅东房。

润祖祠后座——奉直第。

巷后的炮楼。

心合，大夫第

心合大夫第位于毓德里西侧不远处，坐北朝南，临河而建，是一四点金双包从厝寨围，建筑规格甚大。

润祖祠西侧的一座爬狮厝及大夫第后侧门。

大门外的灰埕围院。

大夫第。

大厅与檐廊。

大夫第后侧门对墙：翁仲在此亚。

翁仲，原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。

七板桥东的福德庙。

七板桥

七板桥位于村西河上，是连接古官道的石桥，桥原有四墩三段各七板，中段有一板不见，留下了一空隙，与空隙间隔的石板上，有一惟妙惟肖的人脚迹，人称为仙人脚迹，这就是箩隐仙故事的开始。此外，因石桥是古官道必经之路，当年南昌起义时候，周恩来、郭沫若一众人南下活动，便于此经过。

七板桥东侧是福德庙，其内老爷金身仍为古时塑像，据说因当年破四旧时候，有妇女在此忽言睹墙可见仙，进而引来好奇人众，亿为兄的祖父见机不对，便着人带走藏起庙中老爷神像，又将庙宇布置为农房，等到检查队来时候，无迹可寻，方保下神像及神庙。又七板桥西侧大榕树，亦因亿为兄的祖父力保，遂在那疯狂的浪潮中，仅据去古榕一枝，其疤口如还可见。

奉祀箩隐仙的香火炉。

关于伯公的故事：

一、民国时候，华林村开花会，常有人往各处神庙古墓求名以中，村中有一男子因痴迷花会，将野外神明香炉请回家，以佑命中花会，然竟精神失常，糊言乱语。难道是得罪了神明，其母为此四处求神拜佛，却无有一用。先求垾塘骷髅爷，骷髅爷灵符到其手中被作儿戏，口中不断“你这小小骷髅，竟敢武弄大臣，我甲你掐死呢”。再求陇头南门伯公，伯公说：“老菜女啊，你儿是得罪了将*爷，他官职我大，我怎敢管他呀？你应该求你本境伯公，他是宰相——官比将*爷大，才管有效。”于是回到本村，前往伯公乩童处，求请伯公出神。伯公当即画下灵符一道，令其贴于窗外，不管贴不贴得住，只能贴一下，即回来（回乩童处）。然其母还未回来，伯公摇头道：“贴两次，无效！无效！”。有旁人问：“为何贴两次？”答：“贴上去随飘落地下，我就拿起来重贴。”伯公再画符一道贴于窗外，当即男子在屋内不再糊言乱语，果然清醒正常。因此，村民才知道原来伯公老爷竟乃宰相。

二、话说民国时期，本村村民子明在寨门头开了一间当铺。一日邻村一位老妇来典当三匹布，当期为十日。然而期限已至，迟迟不见赎当。当品是以半价典当的，过期不赎，铺主有权另作处理。大约过了半月，该老妇来到当铺要求赎当，开始子明没有同意。老妇这才道出原由：原来老妇好花会，输了钱，趁儿媳妇回娘家之际，偷偷拿了儿媳妇的嫁妆布料出来典当，以作翻本本钱；眼看儿媳就要回家，到时发现那可如何是好？子明见其可怜也就同意赎当。竖日，老妇又来到当铺，说子明偷剪了其三匹布，每匹欠三尺。子明说：“过期赎当，本来就是越理的。继然让你赎当，我又何必剪你三尺？你说有我说没有，谁都分不清，何不到伯公坛前求伯公断个分明。”于是二人来到伯公坛前。子明说：“你是老妇人比较懂求神，由你来说明。”老妇说明因由。伯公道：“老菜女啊！你怨枉本境弟子子明了。你暂且回去，三天之后你就知道是谁偷剪了布料。”三天过去，老妇匆匆来到当铺，当面向子明赔了不是。原来，布料是其家人偷偷剪去，老妇也不知道情。这还了子明的清白，也证明伯公的显赫！

传：做生意求伯公，求之有应。好*者求伯公，那是越求越输。

七坂桥于大榕树。

箩隐仙的故事版本甚多，当天来到七板桥处，由亿为兄讲述的如下：相传古时，一对姑嫂至三山国王庙中烧香进拜，见庙中三王爷金身塑像气宇轩昂、仪表堂堂，阿嫂便调侃未婚的阿姑说：“阿姑若许得夫婿如老爷这般，那该多好！”阿姑无意应诺了一声。之后，每至半夜，阿姑总觉有一俊俏男子来与之同睡，天明而去。初以为是梦境，也羞于启齿，但多日之后，阿姑按捺不住，与阿嫂说起。阿嫂觉其异，便教道“若今夜再来，你便使剪刀裁下男子衣裳一角，以便明日寻其人。”是夜果真如期，阿姑便偷偷剪下男子衣裳一角。次日与阿嫂说明，出门寻人。当二人路过神庙时，突忆起老爷金身，走近一观，却见老爷袍上缺了一角，拿出剪下的衣角一对，正好是缺的一角，这才知，夜来男子就是三王爷。许因事破，自此之后，夜半男子无有再来。而不过多久，阿姑竟发觉有了身孕，满月便生下一男婴。因未婚生子，与礼不合，阿姑将婴儿置于箩筐之中，放于老爷庙门前，意将孩儿归还老爷，随自尽而去。后男婴经由香客哺乳信女抚养成人。而因男婴在箩筐中来，故众人便唤其为“箩稳”，后因谐音为“箩隐”。

村西南不远有一处庵寺，成人后的箩隐便到庵中帮手。箩隐仙人善而有仙骨，不知那年，他得知七板桥下有为祸 的妖孽——“流虾”三个，便带着钓竿来此做法垂钓。据说每个“流虾”需钓七七四十九天，所以，箩隐仙每日在庵堂饭后便过来七板桥，傍晚听到用餐钟声便返回庵堂。如此几数月之后，“流虾”已除去二个，而同时，庵堂中也开始流起风言风语。直到有一天，庵堂里的和尚认为箩隐仙每天都去钓鱼而无所事事，便约好吃饭后再响钟，当箩隐听到钟声回来后，发现被如此对待且被讥笑讽刺，不动声色离开庵堂，往他处化缘而去。化缘毕，箩隐回到七板桥继续钓“流虾”。当到桥头突见桥板上一对麻雀在互斗，一个不小心，竟踩塌其中一石板。自此之后，该处空隙竟都无法重新安置石板，一旦安装不是量好的尺寸无法放下而便自行塌下。当晚，箩隐回庵堂休息，在墻上写下“风吹门，月点灯；吃了饭，敲了钟；跑了和尚倒了宫。”箩隐遂即化身成仙而去。遂后庵堂突然倒塌，内处所有和尚全部压于瓦砾之下。其钓“流虾”的桥板，也便留下了两个足迹。后来传说，箩隐仙所居庵堂的遗址是一风水宝地，若能葬中庵门，子孙便能升官发财，因此争先恐后往该处墓葬，多望能点中庵门，以佑启后人。这便成了后来的庵埔。

榕树下。

箩隐仙钓“流虾”时候留下的仙脚印。

塌毁缺一而无法补整的七板桥空隙。

北上转东而去的流水。

许氏祖祠

村西的许氏祖祠，是华林村之行的 一站。许氏祖祠是该聚落的中心点，坐东朝西偏北，三开间二进式，开有三山门，建成年代不详，于90年代时候有进行修葺。当来到这里，本仅是在祠堂外走走一观，却巧遇一旁许家阿姨手中有祠堂钥匙，便往内去，可惜祠内较为简单，并无寻得相关信息。据说，华林许氏与郭厝寮许氏为同宗，但仅知华林许氏始祖及二世祖分别为化齐公和崇健公。

村西北角的许厝。

许氏祖祠。

许氏祖祠三山门楼。

三山门壁肚联。

大门匾额：许氏祖祠。

拜厅、庑廊、后厅堂。

三山门匾额回照。

在天井望内。

老匾：德成堂。

古风郁郁的心间抬梁屋架。

金柱、中柱、喷水柱。

许氏祖祠南座——振发居。

大门楼上的壁画。

前壁左右壁画。

回程路，回望。

匆匆之行，所获如上，不足之处，敬请指正。关于华林村更多，请见前①、②篇。

完

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