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道教是注重现世关怀的宗教，在追求出世飞升证真的同时，也不舍弃对现世苦难的救度，对人们的衣食住行都有着全方面的关照。有人说，现在道教不常出现在人们的视野中，其实许许多多道教的规范，都已经融入到了百姓的生活习俗之中了。所谓“百姓日用而不知”，道教常常提到“济生度死”、“仙道贵生”，怀胎受孕，涵养十月，是生命开始的 步，呱呱坠地，茁壮成长，是绚丽人生的开端。也许很多人并不知道，其实，一个新生命的诞生，自结胎起，就得到了诸多仙真圣重的护佑，一个生命的诞生，诸天都为之庆贺高兴。那么道教中掌管送子生育的尊神有哪些？求子保产要祇求哪些神？今天就让我们一起来了解一下，这些专司怀胎，护佑生产的众神灵们。
今日农历十一月初一恭迎金阙监生高元帅圣诞，高元帅全称为九天锡麟金阙监生金盆送子高元帅，为雷部三十六主帅之一，主法为雷祖九天应元雷声普化天尊，九天卫房圣母元君。司天下生育之事，催产保生，送子。是雷霆诸帅之中专管生育的元帅，位居九天监生司，手下有监生大神、送生童子，左手持一金盆，右手执金鞭，胯下骑麒麟。体现雷法济世度人为布道宗旨，并将爱护生命、监生护胎作为一个重要的任务。此符体现了高元帅奉雷祖法旨带领左右护法先锋，五雷兵将，监管生育，保祐妇女儿童，手执金鞭摧毁邪魔。
九天卫房圣母与九天监生司
九天卫房圣母元君又称子孙娘娘，道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母”、“九天监生明素元君”等，居圣女逍遥宫。在道教信仰中，祂不仅仅是世间人家送儿送女，保佑小儿一生平安的神祇，而且“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”，“录 之善恶、察女子之贞邪”，并非“只保於一时之生产”，而是“恩可佑於终身”。《玉匣记》记载，子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。
九天卫房圣母，是三界之中，专司女子怀胎受孕、护佑平安出生的上界尊神，无论是上自后妃，下至民妇，只要向善行善，九天卫房圣母即会敕命九天监生司中的诸位神员，加以护佑，乃至于到了临产之时，只要祈求九天卫房圣母护佑，即可免于被其他吸食血气之*，伤身害命，顺利生产。大足南山圣母窟中的主像，当即主宰 生育的九天卫房圣母，其左、右两尊圣母的塑像，可以推断为护胎圣母、保胎圣母。
而在九天卫房圣母的麾下，有着一个庞大的护生救生团队，那就是“九天监生司”。
宋代高道林灵真在《灵宝领教济度金书》卷五七开列了九天监生司的诸位神灵，其中共有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
而在宋代另一部重要的道教著作《道法会元》中，所记录的九天监生司神灵更是不止十八位，而是多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。他们人数众多，为护佑天下怀胎、受孕、生产的妇女而不辞辛苦、日夜奔忙。
大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签序
谨按九天玉枢宝经内天尊言：世人夫妇，其於婚合，或犯咸池，或犯天狗。三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰於嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。於其生产之时，太乙在门，司命在庭，或有冤愆，或有*魅，或有禁忌，或有凶厄致令难产，请诵此经，即有九天卫房圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。稽首大慈好生九天卫房圣母元君，高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，救阴阳生成之号令，上自后妃下及民妇，俱蒙救命，人物生成，录 之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祇而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危，*系邓都，常沉苦海，永失真道。
善者赐其贤子贤孙，不善者世遭苦厄，多诸忧恼。大哉圣母元君之功不可称量，好生之德，岂只保於一时之生产，恩可佑於终身。善恶二事必书录。举行世人，未知恭侍者少，有负元君恩德者多矣。今幸钦承敕命，颁降宝签九十九道九则妙理，无穷玄机，探奥昭天。省赏善之条，明雷府伐恶之令，怒责邪凶，劝其仁孝，露未萌之灾福，阐大道之慈悲，彰其善恶，示以吉凶。欲化人民，咸行善道，勿堕邪非。自女人及於苦爽，蒙於元君恩命，方始生成。鉴今奉命告下九天监生司，帅将神祇，依上大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签序遵行，外人问之信善至诚，恭奉圣母香灯，以祈福佑。切勿轻慢，自招罪责。帅将威灵不可轻杞，敬之者万灾不干，神明护佑。轻之者生遭疾厄，死受风刀，可不敬欤。
三天圣师敬赞
妙哉灵应九十九，玄奥真诠广圣慈。
为恐有情忘正念，故垂签语指群迷。
万郡生民俱有幸，千般巧计总为非。
人还肯信行忠孝，吾当亲奏宝鸾墀。
大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签
由以上经文可以看出，圣母元君“高居九天、总职三界”，“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”，“录 之善恶、察女子之贞邪”，有德的人奏玉京“敕神祇而护佑，书名仙籍，益算延年”，有过的人“申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危，*系邓都，常沉苦海，永失真道”。对于善良的人，祂“善者赐其贤子贤孙，不善者世遭苦厄，多诸忧恼。”经文说到，圣母元君并非只保生产一时的安康，神恩自在终身。只是世间的人不知道，恭敬和侍奉的人太少，辜负了圣母元君恩德。
云集羽员叩九天，祈恩保胤仰灵轩。卫房仙仗登云辇，圣母乘鸾驾玉辕。德配东华施造化，福留 庆胤繁。惟希大造垂恩鉴，瓜瓞绵长信有然。
子孙圣母育德广胤卫房元君宝诰
志心皈命礼。东岳子孙案，九天监生司。结秀成胎，禀两仪之造化；送生保产，乃二圣之纲维。燮理阴阳，散行痘疹。九天称庆，一视同仁。大悲大愿，大圣大慈。普济普度，九天监生明素真君；多男多女，九天卫房圣母元君。
金阙监生高元帅
也许比起上文所说的九天监生司诸神，大家还并不是很熟悉，但是九天监生司中也有一位，同时位列于雷部三十六元帅，这一位就更为人所熟知。雷部三十六位元帅神通广大，每一位都各有职司，而这位专司护胎利生雷部元帅，就是我们一般所称的金阙监生高元帅。
高元帅，讳员，貌如冠玉，官拜“烈性九天降生元帅”，全称为九天锡麟金阙监生金盆送子高元帅。主法为九天应元雷声普化天尊、九天卫房圣母元君，为雷部三十六主帅之一。
高元帅司天下生育之事，催产保生送子，是雷霆诸帅之中专管生育的元帅，位居九天监生司。高元帅奉雷祖法旨带领左右护法先锋，五雷兵将，监管生育，保祐妇女儿童，能催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿、祛邪。
高元帅，讳员，貌如冠玉，官拜“烈性九天降生元帅”，全称为九天锡麟金阙监生金盆送子高元帅，其神像 的特点就是手托一金盘，盘中有一小婴儿，一望可知，是与生育有关的。根据《三教源流搜神大全》记载，高元帅先天乃是受气于始元太乙之精，后来下凡降世托胎于苍州高春公家，母亲名为梅氏，于甲子年十一月甲子日子时出生，高元帅出生为烈火所包裹，浑身一团火光，父母一见大惊，以为是一个怪物，于是就将高元帅，丢到门外大江之中，随江漂流。此时上界药师天尊发现了高元帅被丢弃的事情，特地下凡将之抱起，养育长大，并收他为徒，教他辨识百草药性，并传授各类医病救人之术。
高元帅聪慧，学成之后就周游各地，治病救人，屡有神迹。其妙手回春的名声不但为百姓所知，甚至连那些动物都懂得高元帅医术高超，纷纷前来求救。据书中记载，高元帅分别救治过猿劈脑、蛇破胎、鹤完顶、虎哽喉等诸般奇症，皆是药到病除，妙手回春。曾运用紫英、阳起等药物，混合成寄生散，在配上化生神符，使得久久不孕的妇女，顺利结胎成孕，所以后来升真之时，玉帝因为其性慈心仁，又医术高明，就封为九天降生高元帅之职。
高元帅：催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿祛邪
天德敷流，群伦资于化育；圣恩诞布，万物赖于发生。高元帅手执金鞭摧毁邪魔，部下有结胎使者、监生大神、采莲童子、花蕊夫人、保送仙翁、欢喜老人，左手持一金盆，右手执金鞭，胯下骑麒麟。
高元帅的圣诞是农历甲子年十一月甲子日子时，一般认为是农历十一月初一。据《玉枢宝经》载：世人夫妇，其于婚合……艰于嗣息，多是孤独，若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子，于其生产之时，太乙在门，司命在庭，或有冤愆，或有*魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆。所以，此日宜诵《玉枢宝经》。所以无论是子息艰难，难以结胎成孕，还是生产之时，难产困苦，只要能够读诵《玉枢宝经》，并诚心祈祷九天卫房圣母和他部下的神将，就能蒙其护佑，平安顺利。故可知这些护胎救产的尊神，与我们是恩德广大，难以计数。
高元帅：为仁亦苦，足为帝心，能为物造命善治病
根据《三教源流搜神大全》所述，高元帅受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家，母梅氏，甲子年十一月甲子日子时出生，出生时为一团火，父母以为是怪物，便投于江中。后为药师天尊抱之为徒，貌如冠玉，授仙剂以游世，凡猿劈脑、蛇破胎、鹤完顶、虎哽喉等诸奇症，都可治愈。
适遇一仙木，樗腹而腰口血水沥沥不止，帅怜而补之，仍以琼华之露及天合之皮，而孔如天然。不意神虫死其中也，托于人言：“信而术亦大造，中之生，生人也，汝能去病于肘腋随甲之下，以活世耶？”高元帅遍游于方内外，生之甚众。玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。
高元帅：万神唱恭、天真拱卫，火炼洗涤后投胎就舍
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》有：人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。
《混元迷禀》有：人生天地之间，禀二炁之和，冠万物之首，居最灵之地，总五行之秀。参於三才，与天地并，可谓至贵无伦矣。傥得人身，当自保爱，盖生死界畔迷谬甚多。人身者，如立板走丸，得人身者，如沂流上船，此神王所以区区愍众生不自觉知，轻生徇死，不贵人身而发为此问也。才得人身，叉须诣南丹火炼池中，涤以*华之水，然后投胎就舍，方始成人。
可见，孩子的出生是在万神唱恭、天真拱卫的庄严而神圣的气氛下，一个个新的生命诞生。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的主要组成部分。
道教贵生，慎勿堕胎
道教认为能够结胎成孕，托生为一家，是非常难得、非常具有因缘的事情。道经认为能够成为父母子女一家人，并非一世之因缘，而是千生积累下的深厚因缘，并且需要得到三缘共同所感，才能成为一家。这里所说的“三缘”，是指父亲、母亲、子女三大因缘，三者合和，方成一家。有了这些因缘之后，再得到天地之造化、阴阳之精气，方能渐渐的圆满肢体、*魄，成为一个完整的人。即所谓“九气齐并，二仪同化，帝君品命，圣母履纲，道与之貌，而天与形，阳为之*，而阴为之魄，四肢五体各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月以九周，……陶魄铸*，神灵微妙”。
而当婴儿在母亲腹中神满完形之后，就要降临人世，开启他的人生旅途，当新生儿降生的时候，诸天天神都是庆贺鼓舞，欢喜非常，《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》中提到：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。”
从这段经文中我们可以看到，生命孕育产生的过程，神奇无比，而生命之可贵，连诸天天神都为之高兴，这些饱含深切情感经文语句，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣感，所以我们应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值，不可轻易堕胎，“一日结成冤，九世难解结”，当你看到连诸天天真都在赞叹时，又怎么忍心去 那条宝贵的生命呢？
仙道贵生，这“生”不仅仅代表着长生，更蕴含着对世间万物的关爱和照顾，欲修仙道，必养慈心，所以度人经中“齐同慈爱，异骨成亲”之语，而对于自己亲人骨肉，更应该照顾关怀，无论是老人、还是孩子，或是腹中的胎儿，都要有一颗慈心。如此，想来诸天天真亦会垂顾于你，自然福长至、祸远离。
