但凡节日，都可以说快乐，唯有端午节，必定要说“安康”！
一句端午安康，是为祝福，是为念想，是为慰藉千载悠悠的忠*，是为拂去当下的浮躁不安。
比起怀念，现在的我们更爱说“不恋过去，不畏将来”，大有把“断舍离”推崇至全部生活的气势，却是断章取义地忽略了丰子恺“不乱于心，不困于心”的前情与基调。
至少，端午节，如果少了那一份千古追忆的念想，终是难圆“安康”之意。
虽然我们一边高歌着“五月五日岚气开”（范成大《夔州竹枝歌九首·其二》）另一边又被“五月忌”束缚了手脚，农历五月向来被视为“*月”、“恶月”，正逢阴雨连绵，“端午至，五*出”、衣物容易霉烂、庄稼易遭虫害，诸事不吉。
在用粽子纪念楚国诗人屈原之前，端午节首先是吴越先民拜祭龙祖、祛病防疫以及敬畏自然神秘力量的节日。“端午”最早出现于西晋的《风土记》：
“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”
端，开头、初始，“端五”就是“初五”之意。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，因此，五月的 个午日，谓之端午。
端午节与春节、清明、中秋并称为中国的四大传统节日，却没有哪个节日像端午节一样，在岁月的累积中，用过如此众多的名字，端阳节、龙舟节、重五节、正阳节、天中节……说的都是它。
可能，除了端午节，再没有哪个节日更适合承载如此众多的寓意和寄托，哪怕是矛盾的两端，欢庆与哀思、祭祀与除秽、传统和创新，都能在端午节这一天达成和解。
《渔家傲》五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里*骊时一弄，犹瞢松。等闲惊破纱窗梦。
欧阳修到底是文笔老辣，想当年一首《渔家傲》，令十七八岁的妙龄女子拿着红牙板唱将出来，该是多么地旖旎婉约。
妖艳的石榴，是五月端午的时令风物，连绵的阴雨，是天地之间的朦胧帘幕。
这时候，五色丝线所缠绕的多角粽子，最适合盛放在金盘里，送给女孩子了。
五彩丝线，顾名思义，取青、白、红、黑、蓝等五种颜色的丝线，不仅可用来包粽子，更重要的是，需要各家的大人给自己孩子的手腕、脚腕和脖子上拴上五色丝线的饰品， 还得打成络子装上一个大鸭蛋，才算是有点端午的样子。
应劭在《风俗通》中记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，命人不病瘟”。
这就是东方人对于祝福的永恒念想。即使这五彩丝线物尽其用了，也不可随意抛弃，而要丢进河里随水流，才能带走灾难，正如古人放纸鸢也会时常剪断手中的线，寓意“放晦气”。
至于欧阳修两提闺阁女儿，大概是暗暗契合端午又是“女儿节”，借着送粽子去看望出嫁的女儿的风俗吧。这份念想，是为人父者，为解思女之情而想出的正大光明的借口。这哪里是送来娘家的粽子，分明是来考察女婿婆家上不上路子的。
端午时节“粽”有千千结，不得不提的是一份对屈原的敬意和念想。
想来也挺替韩国人可笑的，即使你能抢走“端午祭”三个字，但依然是没有传承的可怜虫。屈原，所代表的爱国和情怀，历经了千年的沉淀，更适合活在故事和诗词里，为端午的历史加一分厚重。
《午日观竞渡》共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤*终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
就如明代的边贡在异乡所感慨的，与热闹非凡的龙舟盛况相比，纪念屈子的楚乡遗俗才是令人欣慰的，借着节日缅怀爱国的民族之*，最终在酒醉中化作了仕途艰难的缕缕愁绪。
正因为，凡人总为俗世苦，才会愈发的重视节日带来的对于未来的美好念想。
只是，同样的端午，文人骚客虽然也愁，但总有“高会”雅宴，衣食无忧。可是普通人家尚且挣扎在温饱线上，连过个端午节都还要惴惴不安地怕债主上门。
《节令门·端阳》樱桃桑椹与菖蒲，更买雄*酒一壶。门外高悬*纸帖，却疑账主怕灵符。
清代的李静山就现实冷静地多，菖蒲艾叶、雄*酒、*符纸都必不可少的，可是这么多的避邪之物，恐怕是挡不住债主上门的。可见，世间的邪祟可恶，哪里又比得过人的可怕呢？
虽然，人险恶，尤甚于未知的*神，但是日子总要继续过下去。
罗曼罗兰曾睿智地说：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相后，依然热爱生活。”
用来评价中国人的生活态度，最是适合不过。
因此，我们的端午节，从来都是欢欣大于一切的。
疏疏数点*梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
宋代杨无咎的这一阙《齐天乐·端午》相比较起众多文人的端午诗词来，也许并不是最出众的，但毕竟少了几分感怀身世的愁绪，而犹如《清明上河图》一般将宋时端午的种种呈现于我们眼前，*梅雨、角黍粽、菖蒲艾虎、臂缠红缕……荆楚风物依旧在，但听曲、对酒、卧听江头，又是何等惬意。
纵使再惬意，也无法与今天的我们相比。
心安理得地享受端午小长假，吃一个粽子还得考虑热量卡路里，纠结于口味的甜与咸，也仿佛变成了一件大事。如果，还有什么能找到和古人共鸣的端午情愫，恐怕就只有亲手包起粽子来了。
现代文明 特点就是物质过剩，可若想在偌大的城市里找到一处，能一气把粽叶、糯米、红豆、蜜枣、丝线等物买齐的地方，还真是需要运气的一件事儿。
更何况，包粽子这门手艺，在今天也不是人人都会的了。
不管是买的也好，还是自己亲手包的也好，吃上粽子的那一口，吃的就不再是糯米红豆或蛋*，而是我们骨子里、血液里流淌了几千年的念想，“角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚”的仪式感背后的家国情和千古梦。
