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前段时间有作者发表网文《千寻万寻仲因塔》，不由得想起灵山村北、仲因村东的仲因塔。
姥爷家是灵山村，二姨家是仲因村，幼时常从灵山村去二姨家，但对于这座塔确无印象，一则路上只顾贪看风景、剖瓜挖豆、追蝶逐燕，二则塔早已拆掉数年、杳无踪影。对于仲因村倒是印象颇深，该村不是正南正北，而是依河靠岭而建，每至此都“掉向”，至今犹然。
父亲曾于六十年代参与修建灵山水库，并登临此塔，关于塔事，姑且记录一二如下：
塔系唐修，民间有谚云：唐王记修不记塔。传说有人于夜间修塔，第二天鸡鸣则停，只用了半包袱砖。
塔三层六角，塔身高约10余米，六面皆有窗，父亲见塔时已经塌了一半，不知有无塔刹。塔占地颇广，檐下可避雨乘凉。内有楼梯可拾级而上，于窗处远观。
一层塔额门楣上有“青气、南元、方便、财主”四字，意为“天官赐福”，取字之形声、形意，是民俗合体字。塔系青方砖筑成，于七十年代中上期，由驻村工作队汤某带人“破四旧”拆除，其地宫挖出陶俑若干。
若考究起来，此塔应为中晚唐时期六角楼阁式砖塔。
我国塔的起源有两个，一个是印度的窣堵坡；另一个是中国的传统建筑楼阁（重楼）。
楼阁，又名重楼，是我国一种传统的建筑样式。
早在先秦时期就已经出现了楼阁，现存的比较有名的楼阁有湖北武汉的*鹤楼、湖南岳阳的岳阳楼和江西南昌的滕王阁，并称“江南三大名楼”。
东汉末年，丹阳人笮融“大起浮图，上累金盘，下为重楼”，是中国造塔的最早记载，所造的塔当为楼阁式。
三国时代的吴国于建业（今江苏南京）开始造塔，开创了江南造塔之先。
佛教传入我国以后，与中国本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔。建筑史上 次出现“塔”这种建筑，应是魏晋（亦有言隋唐）时翻译家创造了“塔”这个字，并沿用至今。
隋唐时期，我国塔多为四角塔，比如山东历城四门塔就是典型代表。后随着技术的进步，盛唐之后陆续出现六角塔、八角塔，仍是楼阁式，空筒式结构或回廊式结构，内有楼梯，外有塔门、塔窗。
宋朝时又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔，外密檐内楼阁式。仲因塔之形制与唐塔一致，似应为中晚唐时期六角楼阁式砖塔（上文中提及高泽昆山莱公和尚塔，元修，六角砖塔，似亦可证）。
仲因塔应为风水塔之压胜塔。塔在我国应用最多的是佛教，也为道教所用，但民间更有风水塔，“宝塔镇河妖”说的就是此事。
风水塔的兴建源于隋唐，兴于两宋，盛于明清，分为压胜塔和文峰塔，其中压胜塔之意为镇压避凶，多建于水口，东南方位，六角或八角，砖石制，高10-50余米。
南方风水塔多为土红或白色，北方风水塔多为青灰色。仲因塔位于村东南，六角，10余米，青砖制，塔沟处，有水，似恰合压胜塔之关锁水口、增补形势、震慑水患之意。
又则，塔额门楣之“青气、南元、方便、财主”四字似亦可证为压胜塔。风水塔多存于民间，“青气、南元、方便、财主”四字，靔为天，南元为官，方便为赐，财主为福，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”。
九仙山龙潭沟龙王庙亦有一副对联，上联前两个字是三个云字（一上两下），第三、四字是两个云字并列，后为“云里神仙府”；下联前两个字是三个山字（一上两下），第三、四字是两个山字并列，，后为“山中羽士家”。
据看庙人解释，三个云念“gu”（阴平），两个云念“du”（阴平），三个山念“la”（阳平），两个山念“cha”（阴平），此与“靔”一样，取其形意，皆为民俗合体字。
加之上文亦提及塔东北有簸箕爷爷庙，镇雹，这三者都是民间信仰、民间习俗，与民间风水塔一脉相承。
以上皆为一家之言，应有纰漏，不登大雅。
以此纪念已经拆去四十余年的仲因塔。
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